金剛經(jīng)一共有三十二段，梁武帝的兒子昭明太子蕭統(tǒng)把每一段前面都加了標題，什么法會因由分，大乘正宗分，如理實見分。好像就他是個大明白。

我們已經(jīng)在一起也聊過五段了，是時候復習一下，看看能不能階段性的自洽，這第一段說的是佛陀和他的常隨眾穿衣吃飯的事兒，穿衣吃飯也是咱們凡夫眾生的事兒，甭管您活著是為了穿衣吃飯，還是穿衣吃飯是為了活著，總之您是離不開這穿衣吃飯了。因為這穿衣吃飯就引出來八萬四千種煩惱。怎么才能解脫呢煩惱呢？跟著佛陀學吧。

第二段是解空第一的須菩提尊者頂禮佛陀，替咱們問了兩個問題，第一問，云何應住？意思是踐行菩薩道，也就是學佛的目標是什么？第二問，云何降伏其心？就是怎樣改變?nèi)^？

第三四段就是佛陀的回答，學佛的總目標就要解脫所有眾生的煩惱。就像《道行般若經(jīng)》里說“諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹”。但是度眾生是需要手段的，解脫眾生煩惱的手段有六種，叫做六度，布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。這六波羅蜜呢就是大乘佛教的修行辦法，那么怎么改變自己的三觀呢，說起來簡單，就是不要相信，更不要執(zhí)著自己的眼耳鼻舌身意這六根，給你帶來的色聲香味觸法這六塵的分別，這就是般若，般若就是離相的智慧，不被萬事萬物的表象迷惑，給隔壁老王的兒子零花錢像給您的獨生子零花錢和一樣痛快，做了普渡眾生的好事也不要記在心里，像雷鋒叔叔這樣把好事記在日記里就沒啥功德了，即使是像梁武帝那樣造塔興寺，莊嚴佛道場，也只是人天小果，只能在下一次六道輪回的時候的生命狀態(tài)會變得好一些而已。

第五段就討論了一下，在這個娑婆世界，我們是不是能夠看到佛陀，答案是不能，因為這個世界上所有的相，都不是真實的，都是假的，就如同昨晚你在夢中看到聽到的一切。說到這，您是不是心里沒著沒落的？

讀一首宋詞，壓壓驚。昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。 半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。